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陕西省商洛市丹凤二郎庙)

发布时间:2019-06-23 15:57 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  陕西省商洛市丹凤二郎庙

  ▪四川省成都会都江堰二王庙

  ▪山西省晋中市平遥二郎庙

  ▪江苏省连云港市灌南二郎庙

  ▪四川省乐山市夹江二郎庙

  ▪山西省晋城市高平二郎庙

  ▪陕西省商洛市柞水二郎庙

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  ▪河北省廊坊市三河二郎庙

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  ▪北京市密云区古北口东关二郎庙

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  ▪河北省张家口市大境门二郎庙

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  ▪青海省同仁县隆务古城二郎庙

  ▪河北省清东陵二郎庙

  ▪福建省泉州二郎庙

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  (陕西省商洛市丹凤二郎庙)

  陕西省丹凤二郎庙位于丹凤县城以西15公里的的棣花镇贾塬村东街,棣花镇贾塬村,这里也是文假名人贾平凹的家乡。棣花曾有“昙花胜地”之称,是“商州十观”之一,唐为棣花驿。元稹白居易等诗人多次吟诗赋词于此地。因为历经战乱兵祸,胜地奇迹损坏几尽,而今值得一看的唯二郎庙和关帝庙。

  陕西省丹凤县

  暖温带半潮湿季风山地天气

  3660平方米

  门市价:3.0元

  公元1211年(金大安三年)

  陕西省商洛市丹凤县

  建议1小时

  二郎庙位于丹凤城西15公里的棣花镇贾塬村。共占地面积3660平方米

  。棣花有“昙花胜地”之称,为“商洲十观”之一。庙建于金大安三年(1211年)距今有七百八十多年的汗青。是陕西省现存的唯—金代建筑。

  《宋史·高宗本纪》载:绍兴十二年(1142)八月,“秦桧以秦商之半畀金”;绍兴十六年(1146)二月,再“诏以商地予金”。清康熙《续修商志》亦载:“订定合同成割商畀金”。俗传棣花东之小河,即南宋和金之分界线,为了立标记界,金人于金大安三年(1211)按照寺造型,融合汉人建筑艺术,设想建成棣花街二郎庙,为金、汉建筑工艺之合璧。

  唐为棣花驿,无稹、白居易等诗人多次唱和于此。历代所筑楼台亭阁、水榭栏干、烟柳画桥、荷花鱼池以及丹江南岸丹崖之上排排悬空古洞,为其地添加了不少泽国风味和奥秘色彩。因风光漂亮、文人凑趣成十,日“棣花十观”:昙花胜迹、古塔钻天、松云藏月、怪石志异、南山飞瀑、甘泉自美、二龙拱桥、蝎尾接塬、圣庙神修、魁楼映瑞。因为历经兵燹,胜地奇迹损坏几尽。而今值得一顾的唯飞檐斗拱、

  上复五彩琉璃瓦之法性寺佛殿,出格是二郎庙、因为二郎庙的奇异造型和汗青典故,各方游人接连不断,争睹其奇异风彩。

  二郎庙建筑于金大安三年(公元1211年),距今已有790多年的汗青。

  丹凤二郎庙

  相传金国侵略南宋到龙驹寨后,碰到这里的南宋将士努力抵当,久战不分胜负,当朝宰相秦桧力主乞降,便割商给金,金国为了立标记界,按照寺的造型,融合汉人建筑艺术,建成棣花街二郎庙。

  据载,秦桧曾“割商界给金”,为立标记界筑此二郎庙。

  据《宋史·高宗本纪》载:南宋初,金兵大举加害华夏,宰相秦桧怂恿高宗向金人乞降,绍兴十二年(1142年)南宋向金称臣。“两国疆界东以淮水中流,西以大散关(在宝鸡境内)为界,南宋割唐、邓二州(在河南省境内)及秦(在甘肃境内)商二州之半给金”。金国逐在金大安三年在棣花东街筑庙,认为疆界。

  二郎庙,初祀曾在灌口“斩蛟”(治水)为民除害的李冰次子——

  二郎神神像

  “二郎神”李二郎。到明、清,受《封神演义》、《西纪行》、《劈山救母》等文艺作品的影响,改李二郎为杨二郎——杨戬(二神均住灌口,称真君,排行第二。故一些学者谓“杨戬系从李冰次子故事转化而来”。因之当前修葺神庙时,改塑为小说或舞台上扬戬扮象)。

  二郎庙是商洛地域最古的建筑,历代已经五次修葺,至.今古风犹存。

  二郎庙既属文物奇迹且属革命圣迹。1934年至1935年中国工农赤军北上抗日先遣队司令部和政治部,曾在此驻扎,别离在二郎庙和关帝庙山墙上书写两幅斗大黑字口号。“为建立陕西苏维埃而战!”“成立陕西苏维埃当局!”赤军走后,处所当局多次迫令铲除,但本地人民每次只用白土刷遮,终将口号庇护下来,然至“”中被毁。

  二郎庙其建筑因是金人所建,所以按照庙造型,又融合汉人建筑艺术气概建筑而成,为金汉艺术之合璧。

  丹凤二郎庙

  二郎庙面阔三间,砖木布局,长10米,宽8米,高7米,庙顶为歇山转角式,明檐明柱,屋顶为歇山五脊四坡转角式,上覆彩色琉璃瓦,正脊呈现的叫“鱼龙变化”,两头是二龙戏珠和昙花,下面是八仙法器,沿这面坡垂直而下的两个拱叫垂脊,下沿是两个龙头,四面向上略翘的叫仰脊,那些较小的塑像是秦琼、敬德和飞禽飞禽。廊檐斗拱呈矛头型,代表了金人好战的赋性。整个建筑给人以雄伟、高大、堂皇之感。庙四周有台阶,庙堂3间,傍边一间长4米,两边有1米多的开间,入深7米。庙的挑檐、斗拱等形式为研究金代建筑供给了实物根据。

  二郎庙东侧相关帝庙,建于清乾隆18年(公元1837年),其规模、形制、建筑神韵均酷似前者,系清代人锐意仿建。远了望去,两座建筑仿佛一对孪生兄弟,昂然雄立。二郎庙,位丹江北岸,坐落棣花老街东端,虽经五次修葺,然当初之艺术气概犹存。俯视丹江、仰瞻智亭(即商山),山环水绕,荷塘辉映的二郎庙,屋顶为歇山转角式,屋脊高达1米,上复彩色琉璃瓦并有群兽瓷雕。飞檐下托劈竹型拱斗,檐角挂有风铃。面阔三间,明檐明柱。庙基超出跨越地面1米,四围出廊,门前踏步三级。整个建筑给人以奇伟、高大、堂皇之感。二郎庙东侧相关帝庙,其规模子制、建筑神韵,酷似前者,帷拱斗改为象鼻子型,系后人锐意仿建。了望,两座建筑,仿佛一对孪生姐妹并排玉立。该庙旧时曾有牌坊、乐楼。乐偻设想新颖,与两侧过凤式菩萨庙及魁星楼相毗连,旧日乡绅显贵看戏,设座东、西侧楼,于“”中被毁。现共有面积3663.63平方米。

  新修的院门上有贾平凹题写的二郎庙三个字,进入后间接映入眼皮的便是该庙的全数,并列的两座古庙,西边的是为二郎庙,东边的为关帝庙,全数面阔三间,进深四椽,都为单檐歇山顶,只不外西边的歇山顶覆黄色琉璃瓦,东边的歇山顶覆绿色琉璃瓦。从外形和布局上看两座建筑根基感受是出自一张图纸,但细看后发觉玄机在于西边的二郎庙的斗拱和气概颇有辽金古风。

  丹凤二郎庙为金、汉建筑工艺之合壁,因为金代汗青短暂,遗存下来的文物奇迹很少,全国只要三座具有金代建筑气概的寺院,其它两座在山西省,所以就愈加宝贵。二郎庙在解放初即以“232号”载入《陕西名胜奇迹初稿》,现载入《全国名胜辞典》。

  二郎庙既属文物奇迹又是革命圣迹,由徐海东程子华率领红二十五军的先遣部队曾在此驻扎,别离在两庙山墙上书写斗大黑字口号:“为建立陕西苏维埃而战”,“成立陕西苏维埃当局”。赤军走后,当局多次迫令铲除,本地人民用白土刷遮,终将口号庇护下来,后来在“”被毁。

  灌口宋代属同安县盛乡安仁里,元代于此设深青驿,灌口者何?本真君著灵西川灌口县二得名也。 凤山祖庙者何?明.天启崇祯年间牧童常叱牛于此牧放,得一炉,镌曰:灌口李府清原真君,盖四川来为深青驿吏二道于此者。

  李府青元真君香火于是传炉灌口凤山祖庙。祖庙位于厦门市灌口街北侧,建于明末清初。为二进宫殿式建筑,历次重修扩建。李府青元真君即李冰及其次子。凤山庙的来历与四川灌口及中国水文化的传布有着亲近关系。

  据《同安县志·卷二十四·祠》及《灌口凤山庙碑志》所述灌口在宋时属同安明盛乡安仁里,元朝时在此设深青驿站(厦门市文物庇护单元)。

  据传明朝时有一西川灌口(今四川灌县)人来此当驿丞,带来西川雕刻“李府清元真君”的香炉,并养有一猎犬。

  后驿站毁予兵燹,驿丞死,香炉弃置路边,猎犬将其衔至凤山,卧守不离。

  村夫十分惊讶,于是当场筑一小庵,置祀香炉,想不到有求必应,明朝启祯年间村夫将小庵改建成庙,即凤山庙。

  凤山庙建成后,香火十分畅旺,香火的昌隆带来了处所的繁荣。附近村民及八闽来此谋生的人,在凤山下摆摊设店,渐成集市。

  因凤山庙祭祀的神来自西川灌口,就把这集市名为灌口,厦门市灌口镇这一地名由此而来。

  灌口在四川是座丰碑,他又与都江堰联在一路。成都平原即川西平原以前称灌口,明朝范敬时的《重修灌口二郎神祠碑》云:“江水发源岷山,山之下即灌口。”蜀郡太守李冰及其次子李二郎(身后成神,即被宋徽宗封为真君的二郎神)征发民工,在岷江流域兴修都江堰水利工程,二千二百多年来川西平原效益卓著,成为“天府之国”。都江堰是中国水文化的一座不朽的丰碑。

  都江堰前称灌县,一九八八年撤县,定都江堰市,市内也有个灌口镇。

  凤山祀奉四川二王庙的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎,闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载:“真君当秦时佐圣父冰守蜀,安制毒龙,祀之宜矣!”李二郎协助圣父李冰守蜀伏龙的少年豪杰抽象在碑志中得以弘扬。

  凤山庙现存的青石窗雕二幅,描绘着孽蛟兴风作浪,一老一少正与孽蛟奋斗;江优势平浪静,祥云朵朵,一老一少驾着被驯服的蛟龙,迎着彩云,冉冉上天。这恰是中国水文化的主题曲。

  在闽南及台湾还传播着大使公田螺精的传说。在凤山庙的正前方,有一座水库叫塔仔塘,堤岸上有一方“阿弥”石。传说就是大使公田螺精的。

  明朝时塔仔塘又深又宽,一片汪洋,四周长满芦苇,阴沉恐怖,经常有人掉下水被淹死,传说塘里出了田螺精,是经数百年修炼,吸收日月精髓成了精,誓灭阳界生灵在魔界称王。

  他兴洪决堤,要附近苍生送童男童女供奉它,搞得苍生背乡离井,不敢在这里栖身。

  传说其时同安有金兰结义三兄弟,临危不惧,誓为人民除害。三兄弟力战螺妖,不敌妖术,被水淹死在塔仔塘。

  清元真君发觉此事,顿时带义犬前去,义犬咬住螺精的尾巴,使它不克不及逃脱,然后用“阿弥”石镇住田螺精,使它永久不得翻身。

  为了表扬三烈士见义灭妖善德,清元真君神灵付在三烈士身上,让他们在凤山庙为三大使,永享人世香火。这传说是李冰父子在离堆制孽蛟的故事的翻版。

  反映了人与恶劣天然情况水患的斗争,是中国水文化的一首凯歌。

  跟着厦门灌口的先民迁徙到台湾、东南亚列国,他们带去家乡的庇护神,凤山庙的清元真君二郎神的香火也传到那里,在台湾就有160多座的大使公分灵。灌口凤山庙成为祖庙,中国的水文化也跟着传到那里。

  该庙与台湾的关系积厚流光。在台湾奉祀的分香寺院多达160多座次。

  5月初四为二郎神寿诞,三月初七为庙祭勾当“积年祭费,犹烦鸠集。幸台湾分炉者叠寄诸公,灌中因募定之”。

  该庙始建年代不详,据传该庙在清末是功能最完美的一所祭祀祠庙,雕梁画栋,金碧灿烂,庙门雄壮,庙貌巍峨,大殿坐北面阔五楹,旁有辅院,乐楼坐南,位置在交城县义东都(今东北),义望村南带汾河主流,汾河是黄河的一级主流,也是山西省内最大的河道,该村地舆位置仅靠太原,建庙的时代布景:从顺治元年到宣统三年(1644——1911年),是清王朝的封建统治期间。在这260多年的时间里,清代经济大致颠末了三个成长阶段,即清代前期经济、中期经济和晚期经济三个汗青阶段。其间,清代经济履历了由粉碎到恢复,由繁荣到恢复,由繁荣到式微的成长变化。顺治元年到康熙六十一年(1644—1722年)清朝皇帝康熙采纳了一系列有益于恢复国民经济的政策和鼎新办法,抓住了恢复和成长农业出产这个环节环节,使清代经济从明末清初的持久战乱和经济解体中获得恢复和调整。从雍正元年到道光二十年(1723—1840年),清代经济进入他的中期阶段。这个阶段是清代社会的繁荣期间,这种繁荣场合排场的主要缘由是清当局钱粮轨制方面的鼎新,“摊丁入亩”钱粮轨制的鼎新,是康熙期间“繁殖人丁,永不加赋”政策的间接延续,它简化了税收的手续,按照地盘几多纳税,减轻了麻烦人民的承担,在必然程度上改变了钱粮不均的严峻情况。有记录,1739年,已未,清乾隆四年,山西大规模地奉行“摊丁入亩”,苍生称便。而蒲州府之万泉、解州之安邑否决,声称;本地富民无田,多商业,苦摊丁于地,是让穷户豪富户输粮纳银。知府便答应两县黑暗利用旧法,但表面上是摊丁入亩了。 清晚期经济从道光二十年(1840年)起,至宣统三年(1911年)止。这个期间因为外国本钱主义的入侵使中国天然经济逐步解体的过程。在这苍生称便的时候,天灾也不竭,1736年—1767年间为太原县的一个水患高峰。在此期间,太原县水患频次最高达到1。从灾情方面看,这一期间较轻,如1746年奏折“五六月以来,连续得雨稍多,汾河消纳不及,致太原县西寨等庄,阳曲县老虎帐等庄,临河地亩被水淹浸,民房亦间有坍塌。”1821—1851年间太原阳曲水患频次又有所上升,灾情较以前也有所加重,如1835年鄂顺安奏“又堪得阳曲县属之前北屯等二十九村,被水成灾六分,西流等二村成灾五分。该村被水浸淹全塌瓦房八十七间、土房六百三十九间,半塌土房五十七间,又堪得……浸淹全塌土房一千一百一十七间,半塌土房三百二十四间。”但在1852—1911间太原、阳曲二县水患频次达到了本文研究时段的最大值,从灾情看,清末达到了空前严峻的后果,如1886年山西巡抚刚毅奏“省城自本年六月二十三日(7月24日)起,连日大雨滂沱,日夜不断,汾河水势渐涨……河水非常澎湃,冲决北沙河之金刚堰并大坝护城两堰,夺溜而来……水旱西门及大南门同时冲开,势莫能御,共淹万余间,倾圮甚多,城垣亦有陷裂……哀鸿三千余名,……其淹毙男妇三十名……”秦汉以来,汾河上游时农时牧,地盘操纵体例交替变化,并跟着生齿的添加,地盘垦殖率不竭提高,丛林笼盖率不竭削减。唐宋之际,该区域成为京畿,大兴土木建筑宫室寺院的木材供应之地。出格是从明初年构筑长城起头,山西、大同二镇驻扎近20万人,实行大规模民屯、军屯、商屯,以致汾河上游水土流失加剧。清康熙、雍正、乾隆三朝连续奉行 “繁殖人丁,永不加赋”,“摊丁入亩”等激励政策,生齿、耕地进一步增加,大量坡地被开垦,丘陵沟壑区土壤侵蚀成长为强度级别,而清以前河流的环境,明代成化九年(1473年)《山西通志·津梁》有“汾河渡,夏秋置舡济之,冬春置土桥”。又有“米阳渡,在清源县东五里米阳村。汾水南流,阔约八十步,路通徐沟县”。按,米阳渡应在夏秋也为渡船,河面宽合公制128米,与唐中城汾桥长度近似。

  上述现实表白;自唐初至明代中期历时783年之久,汾河太原段水面宽在116—128米之间。其时泄洪能力接近二百年一遇。至多明代太原汾河有三处渡口,即汾河渡、米阳渡、南屯渡,别离在今小王村、长头村、及南屯村。其时“晋阳八景”之一为“汾阳古渡”。诗人刘孔明有诗《汾河晚渡》云:“汾江一水浩无涯,薄暮江边笑语谐,待渡马厩堤畔柳,唤舡人立岸头沙,橹声远逐中流急,帆影轻随夕照斜”。同样描写的诗还有祝颢 、张颐以及元人小仓月、姜彧等的题咏,都是南方一派水乡的气象。据《山西志辑要》,到乾隆末除以上三处渡口之外,又添加东草寨渡,在今太原市,路通徐沟县。上述材料表白,其时汾河径流量的年内分派较为平均,洪枯比值较小。乾隆二年1737夏,交城一带大雨,平地水深尺余,禾尽漂没。九月地动。乾隆十九年1754筑静滥堤于磁窑河西岸,乾隆三十一年1766编审各都甲人丁,全县共21 752人丁。乾隆三十二年1767汾河东徙,文峪河西徙汾河故道。

  乾隆三十三年1768暴雨冲倒20余株。清乾隆初年就起头太原水患的程度逐渐加重了,势必会形成公众的伤亡,民间苍生为祭祀李冰父子保佑该地安然避祸,在清代乾隆年间,义望村水患不竭,据村中濬突尾古渠并修桥碑记“吾乡为山川流落,贻范最深,将农田数十顷尽灭…由是村夫宋囗囗、囗囗枝等起义…”中知该村防汛之事,此庙应为祈神避水而建,以抚民气,聚田主富绅乡邑之资,在太汾官道南,村东北位置建筑二郎庙,该庙为单檐歇山式卷棚顶,甚为宏伟,内列有鲁班神、财神、二郎神。村夫以二郎为水神,神像巨大,身披金甲,手执芒刃,白面三目,威武严肃。作为本村乡土庇护神,以祈求消弭水患,合境安然。配祀有鲁班神、财神,还作为狐爷神回村时的巡处,可见其主要性。二郎庙是一座巍巍古庙,清光绪年间重修,七八十年代曾用作加工场,后烧毁,有世人争相取料,改建成衡宇,今已荡然无存,成一憾事。

  该庙位于龙津江干,与县城吴德园隔溪相望,建于明万积年间,坐东朝西,硬山顶,三进三开,砖瓦木布局,该阁楼在闽南古寺庙建筑中甚为稀有,有二层,祭祀时是司鼓弹奏场合,龙锦宫双重翘脊燕尾,主祭祀真君二郎神,俗称大使公。

  真君庙地址在漳州古塘村,明景泰七年,1456年,古塘村巨人蔡靖从祖居地长泰县枋洋赤岑外宫接引清源真君香火到古塘村,于景泰十年建成古塘清源真君庙,祭祀真君李二郎。位于该村核心,坐东北朝西南,硬山顶,一进,民国年间大修,添建摆布侧室,正殿位置供奉俩尊真君神像,分称大帝二帝。

  二郎庙北殿位于东侧。坐北朝南,工具长9米,南北宽6.2米,占地面积55.8平方米。建立年代不详,现仅存北殿,为元代建筑。北殿面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶梁架布局为四椽袱通檐用二柱,柱头有覆盆式卷刹、阑额与普柏枋订交出头,柱头斗拱为四铺作单昂,补间斗拱四铺作单抄,每间一朵,把稳补间拱出45°斜拱。前檐把稳间碎板门,两次间为棂条窗,均为现代革新。2006年被国务院发布为第六批国度重点文物庇护单元。

  二郎庙镇位于中国四川江油市北部,幅员148.42平方公里。距江油市区55公里,镇域东邻本市的云集乡,南接厚坝镇,西连文胜乡,北部与马角镇石元乡交界。地舆坐标位置为东经105°02′~105°14′,北纬32°00′~32°09′。耕地面积2.32万亩,人均耕地面积0.95亩。辖19个行政村,122个组,4个居委会。总生齿31809人,此中非农业生齿7478人,丛林笼盖率41%。

  交通上宝成线穿镇而过,设车站二郎庙站,公路方面有中雁公路通往江油县城。梓潼河上游流经此处通向梓潼。工业方面有四川双马水泥(集团)无限公司等大型企业。距江油市54公里,幅员面积148.42平方公里。耕地面积17971亩,人均耕地面积0.95亩。辖19个行政村,122个组,2个社区居委会,总生齿3.2万人(此中:农村生齿2.4万人),次要为汉族。丛林笼盖率45%。农业总产值11060万元,粮食总产量8332吨、生姜总产量5041吨、生果总产量2752吨、生猪出栏3.3万头、财务收入659万元、农人人均纯收入4397元,镇域内现有乡镇企业1002个,乡镇企业产值6.5亿元,国内出产总值5.8亿元,招商引资到位资金2170万元。省级试点小城镇,四川省卫生镇,绵阳市级文明城镇,绵阳市平安出产示范镇,江油市爱国主义教育基地。

  还有一个二郎庙乡,位于河南省南阳市方城县境内。乡域内有出名景点望花湖大乘山丛林公园等景点。乡镇以农业为主,次要作物有玉米、花生、辣椒、西瓜等等。是一个山清水秀、地灵人杰的风水宝地!

  .商洛市人民当局网

  援用日期2018-02-05

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  .丹凤县人民当局

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